平凉“书皇”：

八分书闻名天下，三绝碑高山仰止

平凉市融媒体中心记者 秦玉龙

每当人们盛赞“书画之乡”平凉，我总会想起那位隐于陇上“草圣”张芝、“章草宗师”索靖盛名之后，却以“八分书”独步汉魏的陇东书法巨擘。他的名字，与平凉这片厚土血脉相连，他的笔墨，化作“三绝碑”与汉魏皇宫殿堂的题署，奠定了其书法史上宗师地位。

今天，就让我们走近这位自陇东田畴、崆峒云水间走出的书法宗师。其笔下风骨，世人尊为“魏隶之冠”；其腕底乾坤，艺林奉作“金石至宝”。让我们一起，徐徐展开这段墨香浸润的传奇。

乌氏灵秀，铸就八分风骨

梁鹄，字孟皇，安定乌氏（今甘肃平凉）人，生卒年不详，东汉名门望族“安定梁氏”后代。虽史书未详载其幼年点滴，但一句“少好书”，足以表达他对笔墨最初的热爱与天分，定是萌发于崆峒山的雄浑与泾水的灵秀之间。

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青年梁鹄因才学被举荐至洛阳，进入当时的最高学府鸿都门学深造。这所学府专攻辞赋、书画，堪称中国最早的艺术学院。正是在这里，梁鹄赶上了书法艺术脱离经学附庸、走向独立审美的关键时代浪潮。他心慕当时以八分书闻名天下却性情狷狂不羁的大家师宜官。

所谓“八分书”，是隶书至汉末高度成熟、臻于典范的形态，其字势“方劲古拙，斩钉截铁”，波磔（撇捺）分明如“燕尾”，体态横向取势，左右分张，若“八”字般开合有度，故得此名。

据西晋卫恒《四体书势》记载，这位师先生“甚矜其能”，视墨迹如生命，酒后挥毫于酒家木板，待酒醒后，便将写在木板上的字迹刮掉，绝不轻易传人。梁鹄求师心切，却屡遭冷遇。然而，平凉人骨子里那份不达目的不罢休的执着与随机应变的灵慧，让他想出了妙法：他以酒为媒，每当师宜官在酒肆畅饮挥毫，他便默默守候，待其醉意阑珊，便趁机将其书写过的字板“窃”回住处。

梁鹄书《大魏受命肇造区夏》。

灯火之下，他对着这些珍贵墨迹，废寝忘食，心追手摹，反复钻研其中点画、结构与神韵。凭此“偷师”之法，加之过人的悟性，他的技艺飞速精进。直至一日，师宜官酒醒，见梁鹄伏案所书字迹，竟与己作难分伯仲，宛若复刻，不由得大为震撼，叹道：“子已夺吾髓矣！”至此，这位狂傲的大师终于被这份坚韧与天才折服，破例收其为徒，倾囊相授。

这段“偷师成徒”的千古佳话，不仅为书坛造就了一位青出于蓝的八分圣手，更仿佛是平凉人文化性格，在历史长河中的一个生动注脚。

笔墨通神，折服两朝帝王

梁鹄的八分书，不仅是一门超群的艺术，更成为他安身立命、穿透乱世权势的独特文化力量。其书名首先惊动了深居宫闱的汉灵帝刘宏。

灵帝虽在治国理政上饱受诟病，却在书画艺术上颇有雅好，甚至创立鸿都门学以倡文艺。他对梁鹄的书法“甚悦其工”，爱不释手，因其艺而授以重任，将其提拔为“选部尚书”，掌管全国官员的选拔与考核，权责甚重。一位书法家凭借笔墨之功，跻身帝国核心人事部门，这在历史上极为罕见。

然而，政局诡谲，梁鹄因性格刚直，触忤当权宦官，终被排挤，贬至边陲凉州（今武威）为刺史。未几，天下大乱，梁鹄为避祸端，弃官南下，寄身于荆州牧刘表帐下，暂得安宁。

真正彰显其笔墨魔力足以超越政治恩怨的，是在建安十三年（208年）。曹操大军南下，荆州不战而降。曹操在查阅降臣名录时，敏锐地发现缺少了一个名字，leyu体育立刻追问刘表之子刘琮：“梁孟皇（梁鹄字孟皇）安在？”当得知梁鹄因曾与己有隙而畏罪隐匿时，曹操立即下令全城搜寻，务必找到。

为何如此？只因曹操是他最痴迷的“铁杆粉丝”。据史载，曹操“酷爱梁鹄书，常悬著帐中，及以钉壁玩之”，即使行军打仗，也将梁鹄字幅携带于军中，朝夕观赏，认为其艺已“胜于师宜官”。这份痴迷，超越了敌我之界。

当梁鹄最终自缚前来请罪时，曹操大喜过望，亲自为其解缚，不仅既往不咎，更待为上宾，授以“军假司马”之职随军效力。曹操麾下虽聚集了钟繇、邯郸淳、韦诞等众多书法名家，但他最为推崇和重用的仍是梁鹄，曹魏宫殿、官署的重要题榜，大多委诸梁鹄之手。

从汉灵帝到魏武帝，梁鹄以同一管毛笔，折服了两位性格迥异、处于敌对时代的帝王，这在整部中国书法史上，也堪称一段独一无二的传奇。这不仅是个人技艺的胜利，更是文化艺术价值对政治军事强权的动人征服。

南宋《隶释》卷二十七记载。

梁鹄书《受禅表碑》拓本。

三绝丰碑，铭刻千古绝唱

梁鹄存世的代表作有《大魏受命肇造区夏》《鲁孔子庙碑》《魏公卿将军上尊号奏》《大飨碑》等。而真正让这个名字与金石同寿、永载汗青的，是那组被誉为“三绝碑”的旷世杰作。

公元220年，曹操病逝，曹丕继位，随即上演了“汉魏禅代”的历史大戏。为昭示天命所归与新朝正统，曹丕在繁阳（今河南漯河）筑受禅台，举行盛大典礼。台前所立《受禅表》与《公卿将军上尊号奏》（又称《劝进碑》）两座巨碑，由光禄大夫王朗撰文、尚书梁鹄书丹、大理寺卿钟繇镌刻。一文、一书、一刻，三者皆代表了当时最高水准，珠联璧合，故被尊为“三绝碑”，这也是后世公认的“三绝碑”鼻祖之一。

淸乾隆原石精拓本《魏公卿将军上尊号奏碑》局部·梁鹄书。

尽管历代对碑文书刻之人存在争议，但唐代学者及宋代欧阳修所著《集古录》，均认为是梁鹄的书法。

观其碑字，用笔如钢刀斫木，斩截爽利，起收方劲；线条骨力洞达，筋血丰盈；结体严整肃穆，于横势开张中蕴含峻拔之姿。整体风格“方峻雄浑，气度恢宏”，将汉代隶书的庄重典则推向顶峰。同时又于规整中暗蕴灵动，波磔之间已见楷书笔意的端倪。

唐代书法理论家张怀瓘在《书断》中盛赞其“八分雄逸，笔势遒劲”。这不仅是汉末官方标准书体的典范，更被视为隶书向楷书演进的关键津渡。

此外，传世名碑《孔羡碑》，又称《鲁孔子庙碑》，传为曹植撰文，梁鹄手笔。孔子五十一代孙、金代孔元措撰写的《孔氏祖庭广记》记述：“魏陈思王曹植词，梁鹄书”。宋代金石学家洪适在《隶释》中评价：“魏隶可珍者四碑，鹄修《孔子庙碑》为之冠。”将其奉为魏隶第一，足见其书法成就之崇高。

历代品评三绝碑，梁鹄皆位列最高品级：南朝庾肩吾《书品》将其八分书列为“上品之下”；唐代李嗣真《书后品》列为“上中品”；韦续《墨薮》更将其擢为“上上品”；张怀瓘在《书断》中定为最高等级的“妙品”。

据说，书圣王羲之在青年时代，也曾专程寻访、潜心临习梁鹄书迹，从中汲取汉隶雄浑古朴的养分，为其日后“增损古法，裁成今体”、开创行楷新境，奠定了重要基础。

一方石碑，凝聚文、书、刻三绝，见证朝代鼎革，启迪书圣之路，历经一千八百年风雨而魅力愈彰。这不仅是梁鹄个人艺术的巅峰，更是平凉这片土地贡献给中华文明的一座不朽的文化坐标。

孔子后人撰写的《孔氏祖庭广记》记述：“曹植词，梁鹄书”。

梁鹄书《鲁孔子庙碑（孔羡碑）》拓本。

梁鹄的一生，始于安定乌氏的黄土陇坂，显达于洛阳许昌的宫殿台阁，最终，其艺术生命凝铸于与山河同在的不朽金石之中。他从平凉带走的，是西北高原赋予的质朴、雄强与坚韧不拔的生命力；他还给历史与故乡的，是一座高山仰止的“三绝”艺术高峰，一条连通汉隶与楷书的“八分”千年法脉。

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如今，漫步于被誉为“书画之乡”的平凉，民间书法绘画传统依然生机勃勃，学堂书院墨香萦绕，街头巷尾犹见笔走龙蛇的气韵。这弥漫在空气中的文化气息，这流淌在人们笔墨间的审美追求，何尝不是梁鹄与张芝、索靖等历代先贤，为陇原大地深深植下的文化基因？他的八分书与三绝碑，早已超越了个体成就的范畴，化为平凉历史文脉中最厚重、最耀眼的精神图腾。

来源：平凉市融媒体中心

编辑：市文旅局信息统计科

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